CUANDO PAGAR LA CASA SE VUELVE IMPOSIBLE: HISTORIA DE LAS GRANDES HUELGAS DE INQUILINOS

POR ANDRÉS PÉREZ ROBAINA PARA CANARIAS SEMANAL.ORG

    Hay algo que se repite cada día en España. Un joven que mira pisos en su móvil y cierra la aplicación con resignación. Una pareja que calcula cuánto puede pagar y descubre que más de la mitad de su sueldo se va en el alquiler. Una familia que teme una subida de renta que no podrá asumir.

    No es solo una suma de problemas individuales. Es un conflicto social que crece, silencioso pero constante. El acceso a la vivienda se ha convertido en uno de los principales focos de tensión en el país, hasta el punto de enfrentar intereses opuestos entre quienes necesitan una casa y quienes obtienen beneficios de ella. Y, aunque parezca algo nuevo, no lo es.

¿QUÉ ESTÁ PASANDO HOY?

    La vivienda, que durante siglos fue simplemente un lugar donde vivir, hoy funciona como una mercancía más. Es decir, algo que se compra, se vende y, sobre todo, se explota para obtener beneficio.

   Cuando eso ocurre, pasa algo muy sencillo de entender: quien tiene más recursos puede acaparar viviendas, mientras quien necesita vivir en ellas depende de pagar cada vez más. Y cuando ese equilibrio se rompe, aparece el conflicto.Y ese conflicto ya lo hemos visto antes.

LAS PRIMERAS HUELGAS DE INQUILINOS: CUANDO LOS BARRIOS DIJERON “BASTA”

    Imagina una ciudad como Barcelona a principios del siglo XX. Calles llenas de obreros, fábricas funcionando sin descanso, y edificios donde varias familias compartían espacios pequeños, mal ventilados y caros.

   En 1931, algo cambió. Los alquileres eran tan altos que muchas familias no podían pagarlos. Pero en lugar de asumirlo individualmente, ocurrió algo inesperado: los vecinos empezaron a hablar entre ellos. Portal a portal, piso a piso, surgió una idea sencilla pero poderosa: dejar de pagar el alquiler de forma colectiva. No era un gesto aislado. Era una estrategia.

    En algunos barrios, los propietarios se encontraron con decenas, incluso cientos de inquilinos que, al mismo tiempo, decidían no pagar. Intentaron desalojarlos, pero no era fácil echar a un barrio entero. En muchas ocasiones, cuando llegaban los intentos de desahucio, los vecinos salían juntos a impedirlo.

   Una anécdota que se repite en las crónicas de la época cuenta cómo, cuando los caseros enviaban a alguien a cobrar, los vecinos fingían no estar, cerraban puertas o directamente se organizaban para impedir el acceso al edificio. No era solo resistencia: era coordinación.

    Lo mismo empezó a ocurrir en Madrid y en otras ciudades. La huelga de inquilinos no era solo una protesta, era una forma de lucha colectiva urbana. Por primera vez, el problema de la vivienda dejaba de ser individual para convertirse en un conflicto social visible.

BAJO LA DICTADURA DE FRANCO: RESISTIR EN SILENCIO

   Con la llegada de la dictadura de Franco, muchas formas de organización desaparecieron o fueron perseguidas. Pero el problema de la vivienda no desapareció.

    Durante los años 60 y 70, España vivió una transformación brutal. Miles de personas emigraron del campo a la ciudad buscando trabajo. Las ciudades crecieron rápido, pero las condiciones de vida no lo hicieron al mismo ritmo.

   En los nuevos barrios obreros, las historias se repetían: pisos pequeños, mal construidos y alquileres que subían sin explicación. Pero incluso en ese contexto, la gente encontró formas de organizarse.

    Las reuniones no se hacían en locales públicos, sino en las casas. Las decisiones no se anunciaban en carteles oficiales, sino en papeles escritos a mano que pasaban de vecino en vecino. Y cuando llegaban subidas abusivas, en algunos casos la respuesta volvía a ser colectiva: negarse a pagar.

   Una vecina de un barrio de Madrid recordaba años después cómo se organizaban:

    “No sabíamos mucho de política, pero sabíamos que solos no podíamos hacer nada”.

     Ese era el punto clave: la fuerza estaba en lo colectivo.

SIGLO XXI: EL CONFLICTO REGRESA

   Durante un tiempo, pareció que el problema de la vivienda estaba más o menos controlado. Pero eso cambió con la crisis de 2008. Los desahucios se multiplicaron. Muchas familias perdieron sus casas. Y, al mismo tiempo, el alquiler empezó a subir de forma constante.

    En los últimos años, el conflicto ha vuelto a aparecer con fuerza.  Han surgido sindicatos de inquilinos. Grupos organizados que negocian colectivamente con propietarios, especialmente con grandes empresas que poseen decenas de miles de viviendas. Y han vuelto las huelgas de alquiler.

   En algunos edificios, los vecinos se han coordinado para dejar de pagar hasta que se bajen los precios o se mejoren las condiciones. En otros casos, han logrado negociar contratos colectivos.

   Una historia reciente cuenta cómo en un bloque entero los inquilinos decidieron unirse. Al principio, algunos dudaban. Tenían miedo. Pero cuando vieron que no estaban solos, la decisión cambió. Lo que parecía arriesgado individualmente, se volvió posible colectivamente.

    En Canarias, el fenómeno tiene un elemento añadido: el turismo. El auge del alquiler vacacional ha reducido la oferta de vivienda para residentes, encareciendo aún más los precios. Esto ha generado nuevas tensiones y formas de organización.

LO QUE NO HA CAMBIADO

    Si comparamos todas estas historias, hay algo que se repite. Antes, el problema era el hacinamiento. Hoy, son los precios imposibles. Antes, eran barrios obreros en crecimiento. Hoy, son ciudades fuertemente tensionadas por el mercado.

    Pero la lógica es la misma.

    Cuando la vivienda deja de ser accesible, cuando vivir se vuelve demasiado caro, aparece la resistencia. Y esa resistencia, casi siempre, adopta una forma colectiva. Porque, como decía aquella vecina, solo no se puede.

    El conflicto por la vivienda no es algo nuevo ni pasajero. Es una constante que reaparece cada vez que las condiciones se vuelven insostenibles.

       Hoy, el alquiler se ha convertido en uno de los principales motores de desigualdad. Y, como ya ocurrió en el pasado, está generando nuevas formas de organización y resistencia. La pregunta no es si habrá conflicto. La pregunta es hasta dónde llegará.